丧葬从古到今，演化、完善。事实上，每个人都觉得这是自然繁衍，是按照习俗等进行进化，其实并不是这样，要知道葬礼开始与《周礼》后来又由儒家朱熹他所编辑的《朱子家礼》中许多有关葬礼的论述和标准。因此，葬礼甚至是礼节都是十分看重的。关于完善这一过程，跟着郑州市墓地办事处员工一起来看一看。

　　到了当今这个时代，每当提到“殡葬”，就会觉得这是一个非常避讳的词，其实殡葬是一种中华传统文化，是中华民族中华传统文化的“集”。从古到今，每个时期都存在着不同的丧葬习俗，不同于地域中华民族，其丧葬习俗也不同。在古代皇朝，丧葬习俗大多体现为一种孝心礼仪知识、对死人礼数，从而形成一种规范礼制和社会道德规范。

　　你从历代千年古墓中，可以看到古代先祖们对丧葬习俗的高度重视程度，这就是一种文化艺术，也是一种生命之礼，更是一种人命之道，更是人生在世之礼。进入现代社会直至今天，虽然丧葬习俗有所简化，但中国的传统因素依然保留着，这就是对死者的尊敬和安慰。

　　由于源于《周礼》，历代的丧葬习俗虽有所变化，但基本内容和礼仪知识方法仍未改变。前秦社会动荡不安后，我国古代进入了较长的稳定繁荣时期，以后进入隋朝，四百多年的社会发展混乱局面已经奠定了基础。

　　唐王朝时期，唐太宗才华横溢，更是一位力图建构法制礼乐制度的皇帝。如《唐律》，制定了“贞观新礼”礼乐制度，唐高宗后又提升了《大唐开元礼》，唐代制定的这一礼仪知识包括丧葬习俗。郑州市墓地办事处员工认为从制度上要求将殡葬礼上升至皇朝，可见我国古代对丧葬习俗的高度重视。

　　唐代的衰亡进入五胡乱华时期，虽然我国处于各党派军阀混战、动乱，民众日常生活困苦不堪入目，有些书籍失传或毁损，与此相关的古代祭祀礼仪虽有间断。

　　但是自宋创设以来，这一时期的经济发展文化艺术发展迅速，而且看待文士极为包容，因而宋代对古书进行了大量的梳理，这是值得肯定的。如《资治通鉴》、《文苑英华》、《全唐文》等书都编好后，就到南宋时，出了一代儒学大师朱熹。而朱熹理学中有许多关于丧葬层次的论述和规范，这类记载于《朱子家礼》。

　　“朱子家礼”包含的内容十分普遍，且南宋时期行销推广亦有不少之处，本书又分为《通礼》、《冠礼》、《昏礼》、《丧礼》等五种。在每个人的生活中，有每个人的生死轮回。朱熹的书，也为后明两朝的普遍宠爱，成为后来民众礼乐制度崇拜的依据。元王朝虽已开始推行简体中文版，但其丧葬并未遵循宋代所保留的礼乐制度，而是元朝蒙自己的习俗。

　　明太祖朱元璋建立明朝以后，由于生活困苦，他十分敬重“孝”，并亲自撰写祭文样本，在全国各地实行。明朝的葬俗在继承宋元之后，又有其自身的特点，如皇上或皇后病逝之初，每个庙宇都有三万次以上的祭祀活动，而且朱升写的《斋戒》也有很详尽的记载。

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