古代的丧葬习俗有什么不一样吗？
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作者:pmof7987e
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发布时间: 2018-11-26
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在漫长的历史发展长河中，我们祖先创造了极其丰富的文化遗产，留下了具有地方特色的风俗习惯，特别是丧葬习俗，保留着较为完整的原始信仰和地域特色。郑州公墓认为可以透过这些传统习俗，让我们领略古代民间“重死轻生，厚葬薄养“，致有“生时不孝顺，死后哄鬼神”之谚。
在漫长的历史发展长河中，我们祖先创造了极其丰富的文化遗产，留下了具有地方特色的风俗习惯，特别是丧葬习俗，保留着较为完整的原始信仰和地域特色。郑州公墓认为可以透过这些传统习俗，让我们领略古代民间“重死轻生，厚葬薄养“，致有“生时不孝顺，死后哄鬼神”之谚。
三门的丧葬习俗涵盖了儒家、道家、佛家三大教派的思想理念，是人们在不断繁衍生息中，逐渐形成的生者对逝者的悼念，希望逝者在阴间生活如意美满。时至今日，虽然丧葬品准备及丧葬程序不断减化，但是丧葬习俗的主要内容并没有太大变化。
在三门，谁家有长辈去世，按出殡日期，设置灵堂，事先准备祭品，祭拜长辈。
做坟 过去，依梅坑村习俗，人去世要寄放在野外三年，才能做坟下葬，自东洋人乱后，此习俗不再沿用。但人去世或做生坟，都要请风水先生相好墓穴，择好日子，选一吉时，上山请过山神土地等方可动土或棺材下葬。坟墓结构，依贫富而殊异。
送终 长辈去世时，召集子女眷属，到床前看望守护，子女手捏香，焚化千张，直至长辈断气，称之“送终”。
离床 老人去世后，由媳妇或扛棺材的人，替死者沐浴净身，梳头更衣，将尸体移至中堂，男居左，女居右，脚朝外，点上清油灯，昼夜不熄，称“脚头灯”。旁放一张卷好的新稿荐，周围遮以竹箳，摆上麦饼单、豆腐、猪肉等供品和三盘福礼，焚化千张、九龙会等，并将死者睡过的草席、稿荐拿到村头路口焚化。
守夜 老人去世，尸体摆在中堂，亲人昼夜轮流看守。一则以示对死者行孝之礼仪；二则以防动物来偷食。
报丧 也叫“报信”。人去世后，主家择好出丧日期，派男性亲属或朋友，头戴白帽，不论晴雨，手倒挟一把雨伞，亲戚见状便知。报丧者到客人家，雨伞钩要朝上，点心要备两碗，一碗给报丧者吃，另一碗给亡灵吃。报丧者回家，亲戚要哭送，鸣炮或撒碎碗。出嫁女儿接到噩耗后，路近的要立即回娘家奔丧，边走边“哭丧”，路远的则在村口开始“哭丧”。近房亲属皆发白帽，谓之“散白”，散到白的要送千张、蜡烛。
入殓 也叫“下棺”。择日定时，拈香炳烛，摆宴设祭，焚化千张等，称“祭下棺”。死者口里塞入一枚铜钱或金、银、珠、玉，称“含口宝”。棺材底部放垫稿荐、草席、被褥，然后将死者移入棺材内，子女眷属跪拜号哭，并将死者的床板与凳子放到路边，让露水或雨水淋洗去污。
守灵 设孝堂，孝子侍守棺旁，儿媳亲属转坐左右，致哀。近亲远戚前来吊孝，孝子跪迎，媳妇号哭。这种哀举一般宾至则哭，宾去则止。
拜经 人去世后，丧家要在出殡头夜，请当地僧尼到家奉佛设供宣经礼忏，超度亡灵，以报父母养育之恩，称“拜经”，或叫“拜板头忏”。拜经有六人参加，为半堂，十二人为全堂。主要内容有启钵献斋、串八字叭佛阵、晚堂课诵、蒙山施食、拜诵壬申开路宝忏（男拜冥府阎王大忏，女拜慈悲血盆宝忏）等，直至天亮。
封棺 死者穿着的衣裳和眷属、亲友送来的“寿被”要报衣裳帐和寿被帐，死者从头到脚穿着什么颜色及所陪葬的物品一一报清。揭开盖被让子女看最后一面，先垫女儿面肉被，娘家被、媳妇被、客被依次盖上，再放入日常用品等，然后盖棺封钉。钉棺材时，子女媳妇等抚棺板边哭泣边呼号：“留丁留财”、“丁财两旺”。抬棺材的人在封棺盖被时，要讲好话，儿媳等要赏给红包。
吊孝 出丧这天，在孝堂前立灵位，设祭礼，奏哀乐，由当地先生主持祭礼，称“喝礼”。子女媳妇等在幕后穿好麻布孝衣，戴麻布孝头须。孝子戴“三梁冠”，穿草鞋，执孝竹棒，腰系稻草绳。吊孝开始，由先生边念祭语边传食祭品，意在晚辈敬献给死者食用。孝子跪接祭品，敬献故父（母）之灵前，一件件传食侑食数次，先生宣读祭文,再四叩头敬拜。其他子女手执孝竹棒成横跪拜，传食须三次敬献。女婿戴毛帽着孝衣穿蒲鞋，要三十六拜，并侑食数次，称“做祭”。然而近亲远戚，依次跪拜。拜毕，先生宣读报单，清理孝堂，才可出殡行丧。
出殡 又称“出丧”。棺材抬出台门外，锯子要在门槛上锯几下，如没有门槛，用一根木头代替，意思是从此阴阳两隔，永不再来。鸣炮起柩，幡幢引路，大锣开道，沿路丢散千张，称“买路钱”。孝子手执孝竹棒，长左次右扶棺而行，媳妇女儿披麻戴孝，一路号哭，亲朋戚眷头戴白帽，孙戴红帽，曾孙戴绿帽，玄孙戴黄帽，列队随后。在行丧途中遇到桥、水沟等，子女要提醒死者小心走好。棺材途经他人门口，他人要倒倚扫把在墙壁上，稻草打个圈，上放粗糠燃烧，意在防止亡灵侵入。
谢哭声 出殡后，要清理孝堂，谢绝哭声，扫除秽气，摆上麦饼单、豆腐、猪肉三盘福礼，焚香炳烛拜请天地神灵和四方神祗等，祈求出柩以后，亡灵保佑子孙后代兴隆发达。
安葬 棺至墓地，进圹时，抬棺的人及子女等将三梁冠、孝竹棒、稻草绳、草鞋等放在棺材脚上，然后关圹封土，设供致祭，立牌位，由先生宣读祝文，喝山，儿媳等手牵红被单接子孙米。安葬完毕，去白穿红，手提灯笼，迎回灵牌，到祠堂焚化（过去牌位用木板刻上名讳，供在祠堂），叫“牌位落祠堂”。丧家备筵席留饮，称“落山饭”。晚饭前，孝子要头戴白帽，身穿孝衣，手执火烛，送汤到死者坟前，称“送脚汤”。
做七 人死后，须过三天后才可做七。做七以七不撞七为佳，必要时男撞头女撞脚也可，共七个七。按旧习，设灵座于中堂，立牌位，早中送饭送水，到满七除灵座。做七要请先生、僧人，奉佛设供，诵经礼忏，焚化千张等，叫“笃经”。孝子戴白帽，穿孝衣到死者坟前点上三支清香叫回亡灵回家来受食，称“请灵”。请灵途中不能回头看，不能与他人搭话。送灵时子女等戴白帽，穿孝衣，鸣炮哭送到村外路边，将牌位焚化，称“送灵”。将亡者椅、火笼、桌、锅等物让露水、雨水淋洗去污，称“除灵”。四七为女儿七，要办酒席，叫送葬帮过忙的人来吃。五七为子孙七，要请僧人、道士做佛事。
